台灣早年傳聞，「腳小拇趾指甲」有兩瓣 (以下稱瓣狀甲)是漢人象徵，沒有兩瓣則是滿人，近年又開始謠傳，有無兩瓣與是否平埔族有關。 Good全名師教學團隊自然科老師黃邦以及資深生物老師文雄，皆指出，「瓣狀甲」普遍認為是遺傳學中的「顯性」基因，與種族血統無直接關聯。...
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根據曹盛健老師的分析 ，羅盤上的確是有三盤的制定，有的門派的羅盤卻沒有用三盤，因為講的太繁雜，學的人又容易會誤解，也就有的老師是不用三盤的。 相傳： 天盤用縫針，出自楊救貧。 地盤用正針，是自古相傳。 人盤用中針，出自賴布衣。 【 其實，按照古書都並未有此說，古人（唐代楊救貧、宋代賴布衣）年代相差久遠，也沒有堪輿學之書留傳後世，皆是後人相繼口授發展而成。 】 實乃，唐初楊筠松（楊救貧）職掌靈台，觀天文、察地理，唐初的楊救貧必定知曉漢代使用「帝星」，傳到唐朝，實測的極距差很大到無法接受，細審多時查知有差，以「天北極」為子午進半位為天盤，先地磁地盤半山7.5度用縫針消納水，以擬定為天道左旋現象。
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牀，漢語漢字，讀音chuáng，本義是指供人睡卧的傢俱 。 [1] "牀"的本字，今定為異體字 中文名 牀 拼 音 chuáng 部 首 爿 字 碼 7240 五 筆 NHDS 倉 頡 VMD 鄭 碼 ZIF 筆 順 52131234 注 音 ㄔㄨㄤˊ 總筆畫 8 目錄
最初，荷包就是古人用来盛放小物件的小型口袋，外出时则将其系于腰带间上，亦称荷囊。 清人汪汲《事物原会》称："晋《舆服志》：文武皆有囊缀绶，八座尚书则荷紫，乃负荷之荷，非荷渠也。 今谓之囊曰荷包本此。 " 外出的收纳袋作为一个基础的需求，因此出现的时间很早。 在商周时期，已经有相同功能的包装存在。 不过在当时，还不叫荷包，而称之为鞶囊，男女外出时都使用鞶囊来盛放手巾等随时可用的小物件，男子用皮革制成，女子用丝帛制成，边缘均有装饰。 《礼记·内则》载："男鞶革，女鞶丝。 "汉郑玄注："鞶，小囊，盛帨巾者。 男用韦，女用缯，有饰缘之。 "周代以后，男子也用布帛做的鞶囊了。 山东沂南北寨汉墓画像石上腰系鞶囊的武吏（孙机线描图） 图自邢义田《也谈制度的可视性——汉代官吏的印绶与鞶囊》
拜虎爺3大禁忌 1. 不能單拜虎爺： 因為在廟裡祭拜時候，要先跟其他神明請安，拜完主神和配祀神明後，最後再拜虎爺。 若對祭拜流程不清楚，建議先跟廟方人員詢問。 2.準備供品要挑虎爺喜歡吃的： 祭拜虎爺大多以生食為主，但是有些虎爺也喜歡糖果、餅乾和雞蛋等，加上部分廟宇不能祭拜生食、葷食，建議事先詢問廟方才不會出錯。 3.
戊午天上火命之人为人相貌清秀，聪明伶俐，宽宏大度，诚信热情，有人情味，志高气傲，近官利贵，富同情心，贵人扶助，衣禄不少，名利双收。 其人自尊心强，有才华能力，做事努力尽职，一生事业能见成就，可惜个性有急燥现象，性情过于燥烈，喜自营自立，不受约束，喜自作主张不愿依附于人。 男命多见色情引诱，多情善感，为情所困，能得女性眷顾，取美娇娘。 女命工作能力强，可得成功，多有美男子诱惑，能得俊夫 二、己未天上火 己未天上火偏库之火， 五行 要论云：己未衰火，含馀藏宝之气，春夏之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之则先吉后凶。 己未天上火， 天干 己土相连干地支，未中也有己土，因而称为"神头禄"。 己未纳音火，干支皆为土，有成功之兆，因而称为"成功之火"。
